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大家好，今天小编关注到一个比较有意思的话题，就是关于老式纺织技术视频的问题，于是小编就整理了1个相关介绍老式纺织技术***的解答，让我们一起看看吧。

1. 古代诗词中经常出现的“捣衣”，是指用木棒敲打来洗衣服吗？具体如何？

古代诗词中经常出现的“捣衣”，是指用木棒敲打来洗衣服吗？具体如何？

古代诗词中经常出现的"捣衣"并不是指用木棒敲打来洗衣服，而是缫丝、织锦、缝衣、熨烫等制衣的全过程。

在上世纪60一80年代，在陕南山区，当地老年妇女还有这一说法，还会缫丝挽丝，在她们口中的捣衣就是三五成群(这是细致繁琐的手工活，须多人互助。今天给张家做，明天给李家帮忙)的女人们在一起捣腾衣服的意思。

一、

首先将蚕茧用温水泡浸，找出茧丝的头，将丝挽轻在特制的工具上，成鸭蛋样的丝球，但比鸭蛋长。张家几十个，李家几十个的。

二是织锦

将织锦师请来村里，三几十户人家集中三几天织，张家织三几丈，李家三几丈，多的也就十几二十丈。那时普遍穷，茧交国家，将卖不起价的坏茧污茧自己缫丝织锦。

三是缝

请来裁剪师裁剪，女人们自己手工缝制。

我们在学习古诗词时，确实看到不少诗词中有“捣衣”二字，在我们多数人的理解中，捣衣，就是一种洗衣服的动作，就像以前在农村，女人们手拿木棒敲打衣服一样。那么诗词中的“捣衣”真的只是洗衣时木棒敲打衣服的吗？今天我就和大家一起来研究一下这个“捣衣”。

其实，这个“捣衣”，有三个意思，一是用木杵锤打生丝来去除上面的蜡，这样使生丝柔白而有弹性，可以能裁成衣物。二是以木杵捶击衣物使干净。三是乐曲的名字。下面就分别来讲讲。

一、“捣衣”就是洗衣服

捣衣，就是为了使衣物干净，就将洗了一遍的衣物放在石板上用杵捶打，杵的是一头粗一头细的圆木棒。捶打衣物是为了去掉衣服上的污渍，然后再用水清洗，这样衣服就干净了，这就是“捣衣”。

在过去，人们没有什么洗衣粉，洗衣液，用的主要是皂角。皂角也叫皂荚，含碱性很高，古人把它们放在锅里煮煮，其液体可以作为天然的洗涤剂，用来洗衣服，有较好的效果。

所谓捣衣，我小时候真的常见。那时的布多数是农户自产棉花自纺纱线自用古梭子织布机织成的叫做“家织布“，也就是大家常说的“土布”。这种布线粗布厚，较硬实，缺少柔软感。而人们为防褶皱，还要在稀薄的浆糊水中漂洗一下，晒干后叠板正了，再用专门捣衣木杵轻轻均匀地棰打一阵，这样衣服就板正了!😄

再者就是在小河里或池塘里洗农时用木杵轻砸，这样使布蓬松，以便污垢清洗。

当然啦，如果是丝绸，那就用不着用杵“捣衣”了。可那时普通老百姓哪里穿得起丝绸？那时大工厂织的白布叫“白洋布”，其它色布有“兰士林“，“青士林”斜纹布，人字呢，等等，穿这样的布也很招人羡慕的。

那时没什么洗衣粉洗涤剂之类，有肥皂也舍不得用，多是用草木灰淋水或用一种“皂角”作洗涤剂。(皂角树上结的像大刀豆夹样的果实)

所以古人说的“捣衣“，真的是在洗衣时用木杵砸的。不过那时冬天的被窝和衣服刚穿的时候瓦凉瓦凉的？😄😄

谢邀!

古代诗词里经常出现的“捣衣”，不是指用木棍敲打来洗衣服。当然，用木棍敲打来洗衣服也可以说是“捣衣”，但与古代诗词里经常出现的“捣衣”，其性质和含义是完全不相同的。

“长安一片月，万户捣衣声。秋风吹不尽，总是玉关情。何日平胡虏，良人罢远征。”，李白的这首《子夜吴歌》可谓千古绝唱，世代流传。“捣衣”是古代诗词歌赋中常常用到的一个意象，往往代表着闺怨、思归和寄远。

何为捣衣？这里的“衣”所指不仅是衣服，也包括衣料，即棉、麻、葛、丝织之属，也就是说，捣衣是古代制衣流程里面的一道工序。至于其具体的捣法，明代徐光启在其著作《农政全书》里记录得很明白：“女子对立，各执一杵，上下捣练于砧。”所谓捣衣、捣练、捣素，其实都是一回事。

唐代画家张萱所绘的《捣练图》，可以为我们直观地展现当时捣衣的场景：两个女子面对面站立，双手各执一根很长的细腰木杵，敲击石砧上所盛的衣料，另有两名女子倚杵而憩。画面中其余的仕女，有的在合作熨衣，有的在埋首缝制，有的在专注端详。可见，捣衣是专属于古代女性的一种劳动,和织布、下厨、女红这些行为并无本质差异。

所谓捣衣，是为赶制寒衣即过冬的衣装。古时男子总因兵役、徭役，或者求取功名而远离家乡，要么戍边塞外，要么浪迹天涯，守家的女人在季节变换的时令，便需预先准备“授衣”给漂泊的儿子或夫君。《诗经·豳风·七月》的诗句中，就有“七月流火，九月授衣”的说法。

捣衣的工具，一是杵，一是砧。由诸多诗词中我们可以得知，捣衣都是在深秋至初冬的夜晚进行。如张耒《风流子》“木叶亭皋下，重阳近，又是捣衣秋”；曹毗《夜听捣衣》“冬夜清且永，皓月照堂阴。纤手叠轻素，朗杵叩鸣砧”；白居易的《江楼闻砧》“江人授衣晚，十月始闻砧。一夕高楼月，万里故园心。”以及贺铸的《捣练子》“斜月下，北风前，万杵千砧捣欲穿”。

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