十三行流行趋势,十三行zia

摘要： 大家好，今天小编关注到一个比较有意思的话题，就是关于十三行流行趋势的问题，于是小编就整理了2个相关介绍十三行流行趋势的解答，让我们一起看看吧。广州十三行服装好不好？为什么晋人没有尚...

大家好，今天小编关注到一个比较有意思的话题，就是关于十三行流行趋势的问题，于是小编就整理了2个相关介绍十三行流行趋势的解答，让我们一起看看吧。

1. 广州十三行服装好不好？
2. 为什么晋人没有尚法，而唐人尚法了，这是什么道理？

广州十三行服装好不好？

还算可以，广州十三行属于中低端档次衣服。广州十三行是广州最大的服装批发集散地，以女装批发为主，同时也是中国服装电商配送的重点地点之一。里面的服装定位于中低端档次，质量也很不错，基本可以定义全年整个服装行业的流行趋势和图案风格。

为什么晋人没有尚法，而唐人尚法了，这是什么道理？

我们在谈论书法时，经常会说到“晋人尚韵、唐人尚法、宋人尚意、明人尚态”，翻译成白话就是说，晋朝的书法家崇尚韵致，唐朝的书法家崇尚法度，宋朝的书法家崇尚意趣，明朝的书法家崇尚姿态，这几点也正是这几个朝代书法的时代风格。

崇尚某一风格并不代表不具备另一种风格，晋人尚韵，但不代表这个时期的书法没有法度，我们看到王羲之的楷书和《集王羲之圣教序》法度都非常严谨，只是“韵”味掩盖了“法”度，后人才定义为“晋人尚韵”。

同样，唐代的书法也并不是没有“韵”味，像褚遂良、杨凝式书法都有很浓的晋韵，即便是以法度著称的欧阳询，其行书也颇有韵致，只是法度较为凸显罢了。

之所以有不同的侧重风格，跟当时的社会环境和书法家本人的心态有很大关系，晋人好道，故而崇尚超逸的韵致；而唐朝的科举制度把善写楷书作为取仕的条件之一，为了便于掌握这门技艺，便衍生了一些书写法则，比如欧阳询的《八诀》《楷书三十六法》，李世民的《笔法诀》，颜真卿的《述张长史笔法十二意》等等，这些书写法则在唐朝诸多不知名的经生手里多有体现，故而唐人尚法。

谢谢您的邀请。因下午忙，简单回答一下。您指的可能是楷书。其原因主要在于两个方面:一是时代和社会原因。晋时正是道教传入北方的鼎盛时期。生活上:人格上的自然主义和个性主义反映在书法上就使得结构变化一片天趣，书法在官宦文人中交流和发展比较自由，朝庭一般也很少干予。而唐代官宦文人包括皇帝李世民在内都倡导和研究书法理论。他们致力的是普遍规律的追求。理论的逐步完善，便楷书从用笔用墨以及结体等方面就有了技法可学，法度可依。

二是与楷书本身的发展息息相关。晋朝是楷书的发展时期，书写楷书的技法和法度还不够完善，因此在技法
和法度方面相对自由。而楷书发展到唐代已经比较成熟，特别是到唐中期，颜真卿的楷书就是楷书成熟的标志。唐初就重视楷书理论的研究，朝庭的积圾倡导以及先后出现了欧阳询等楷书大家，他们的书体在整个唐代起了楷模和开先河的作用，所以唐代"尚法"是历史的必然。

所谓时代压之不能高古。

什么是时代背景呢？

首先是真草隶篆书体的发展成熟的各个阶段，然后是政治因素对文人思想的影响，文化信仰等精神层面的东西，其次还有书写工具、家具方面的东西，影响人们的书写状态。

从这个字外的环境去看书法，就知道为何晋人尚韵，唐人尚法，宋人尚意。

下面根据我所理解，简单说一说。

东晋时期政治思想比较松散，加上战乱，人们精神得到很大的解放，关注的是宇宙人生，俯察品类之盛，悟言一室之内，死生亦大矣。文化上人们崇尚《老子》《庄子》《周易》这些学说，比如王氏一门信仰天师。加上书写是跪再矮桌边的，悬腕，审美崇尚阴阳平衡，把书法和天地万象联系起来。同时晋人尚韵，与当时文化融合也有很大关系，毕竟韵和诗文音乐不可分割，是对于书写节奏的概括，融合了韵律，给书写带来新的活力。

到了唐朝百废待兴，车同轨书同文，政治很需要凝聚力，崇尚万众一心，民族需要强大的融合力，所以唐楷应运而生。那时已经有高桌椅，人们执笔就可以放在桌子上，见《宫乐图》，用米芾评价唐代书法家的说法是“一笔书”，也就是侧执笔了，法则明确，严谨，进而有章有规可依据，比如欧阳询学他的字就很容易得到明确的规律。也是唐人对于晋人法则的进一步明确整理继承，还有对北魏、隋朝方笔雄强的一种延续。比如有忠贞的颜真卿，有刚健的柳公权，还有法则严谨内敛的欧阳询，都是崇尚严谨有力的作风，与时代的号召、精神不可分割。

到了宋朝，经历五代十国之乱，宋代末期便出现了宋四家，苏黄米蔡也好，苏黄米薛也罢，皆在徽宗时代出现。毕竟徽宗是一个崇尚书画艺术的帝王。一人之力对于书画的推动，加上人们崇尚抒发自我的胸臆，毕竟这些文人很多都是仕途不得意，四处流放，那么抒发胸中之气，写我性情便少不了了，所以说宋人尚意。比如苏轼被贬黄州写《寒食帖》《前后赤壁赋》都可见当时的政治环境、文字狱给文人带来的压抑，不得不寄托于天地万物，写我性情了。

这便是我所理解的晋韵、唐法、宋意、各有各的不幸也各有各的快乐。

谁说晋人没有尚法？王羲之的《黄庭经》没有尚法吗？王献之的《十三行》没有尚法吗？王羲之的《十七帖》不是尚法吗？王珣的《伯远帖》不是尚法吗？

我们的书法理论家，在区分每个朝代的书法特点时，加入了自己主观认识的划分标准。分成了尚韵、尚法、尚意和尚姿，那么是不是就合理呢？是不是就准确呢？我认为完全不必当真，只把它当做一种提法就是了。

其实，从书法诞生那天开始，就有规矩存在了，这规矩不就是＂法＂吗！现在我们将历代书法的书写特点简单的划分为四个阶段，是有待商榷的也是不科学的。甚至说，是没有什么意义的！

因为，每一幅传世的书法精品都已远超了＂四尚＂的标准范畴！

谢谢邀请。

首先，对于这个问题，我感觉问的有点太绝对，晋人书法尚韵的时候难道就不尚法?如果一点不尚法，没了法则，那么“二王”书法“用笔或者结体”没了法则，没了规律，我们怎么去学?同时，唐人尚法的时候，难道就不尚韵?“欧，颜，柳”的书法难道没有一点韵可言么?都是相对而言，没有那么绝对。

“晋人尚韵”，即是说在魏、晋、南朝时期的书法艺术讲究风度韵致。那时的书法尊崇“神***为上，形质次之”，大都表现出一种飘逸脱俗、姿致萧朗的风貌。其代表是二王的书法!“唐代尚法”，即是说唐代书法总体倾向都是重视法度，唐代书家对前人的书法进行了总结，在书法结体和用笔方面实行了规范化和精微化。如有欧阳询《三十六法》和《八诀》，唐太宗《笔法诀》，颜真卿《述张长史笔法十二意》等，因此，唐人的楷书表现出大小相等，上下齐平，用笔应规入矩的趋势，即使是比较自由浪漫的行草书，也逐渐抛弃了晋人兼用侧锋的笔法，而追求纯中锋用笔。但所谓的尚韵、尚法，并不是说韵、法、是隔绝而不相通的。应该是你中有我，我中有你的关系。

到此，以上就是小编对于十三行流行趋势的问题就介绍到这了，希望介绍关于十三行流行趋势的2点解答对大家有用。